天天酷跑北冥怎么获得
當前位置:首頁 > 讀書之道
目耕緣讀書網 · 讀書之道

走進經典閱讀之門

2019-05-10 11:12:36  來源: 瀏覽數:

   經典閱讀,是讀書人癡迷心醉的事情,也是讀書人憂傷心碎的話題。經典地位之高,閱讀行動之艱,兩者形成了巨大的反差,在當今頻頻成為熱議難題。身為教師和普通讀者,并非長期深研“一經”的專家,該如何對待經典閱讀呢?具體來說,對經典閱讀究竟該樹立怎樣的認識呢?經典閱讀的目的到底是什么呢?經典閱讀的實踐應當怎么做呢?

  樹立一種認識:讀比不讀好,有方法地讀更好

  經典閱讀,關鍵在“讀”。在當今,我們無論怎樣談論和強調經典的重要性,都比不過讀的行動的重要性,所謂“百聞不如一見”“一個行動勝過一打綱領”“坐而論道不如起而行之”“一經通則百經通”。閱讀經典是對經典真正的致敬和禮贊。從一本經典開始讀起,爭取一生讀懂一本經典,是讀勝于說的生動寫照。面對經典,“讀”是第一要務。

  一般來說,經典總是先于讀者而存在。經典總是等待著有緣人來謀面、解讀和闡揚。按照文化人類學的闡釋,文化是人類創造的產物,而人類也被文化所塑造。經典作為一種文化,由人創造,也塑造人。具有閱讀基礎的人,面對經典,會產生文化的吸引和排斥。閱讀經典,沉醉其中表明讀者被文化吸引,而昏昏欲睡表明讀者被文化排斥。每位讀者面對經典,無論是成年人還是未成年人,面對浩如煙海的經典,總有產生共鳴的一本經典、一個章節、一段文字或一句雋語。這就啟示著每位讀者要惜緣,善待文化所賜予的閱讀緣分,盡力多讀經典,尋覓到有緣的經典、篇章和語段。當然,閱讀經典,也存在讀者跟一些經典毫無緣分的可能性,甚至是終身無緣,不過,這常常也是閱讀開卷后的體會。在某種程度上說,讀字當頭,窮盡一生閱讀有緣之書,把無緣之書變成有緣之書,是一個讀者的自我修養和自覺進化。

  所謂的閱讀緣分,是讀者鑒于閱讀的時間、方法、能力和心境等閱讀因素影響而產生的閱讀判斷。隨意任性讀,按部就班讀,還是接受指導讀,當事人應有一定的預想和估計,畢竟讀法不同,過程不同,辛勞不同,收獲也不同。隨意任性讀,接近于讀書“蠶食法”,最考驗人的耐性和毅力;按部就班讀,屬于悟性極高的人的做法,只要有智慧,就像捅竹竿需要力氣一樣,剩余的只是時間問題;接受指導讀,比較省時高效,拜師受教的意義通常就在于此,因為有人指點,所以有疑則進。一句話說到底,讀法取決于讀者的天賦、環境和資源等基礎條件。

  只有閱讀經典,才能覓得閱讀緣分。少年時也許讀不懂的經典,到了青年、中年或老年能理解大半,甚至深深為之吸引,所謂時機,就是機緣。成年人讀經典也許識字卻不解義,遇到高手指點方法可能就豁然開朗,甚至人生恍然大悟,遇人指點,也是緣分。機緣也好,緣分也妥,哪個背后不是勤勉閱讀、堅持閱讀呢?讀者無論男女老少,閱讀經典如同幼兒學步,關鍵是行動開讀,其次才是講究方法和多下功夫的問題。所以對一位讀者來說,需要樹立一種認識:讀比不讀好,有方法地讀更好。

  明確兩個目的:化字為慧、身體力行

  常常有人感嘆:為什么讀了這么多書,還是過不好這一生?一個人能否過好這一生,這是一個一果多因的事情,不能只把板子打在閱讀上,且不論閱讀的書籍是不是經典。那么,閱讀經典有什么用呢?朱自清先生在《經典常談》里說:“經典訓練的價值不在實用,而在文化。”文化價值是經典閱讀的最大價值。如果我們抱著實用的心態,總想著通過多讀經典進而改變自身的物質條件和生活境況,恐怕有點兒文不對題和“強書所難”。當然,我們閱讀經典,不僅僅是為了消磨時間,更是為了增進智慧、改進行為。

  閱讀化字為慧,就是通過讀經典增進心靈智慧。經典是思想的產兒,是文化的結晶,是智慧的提純,能優化人的思維、潤澤人的心靈。孟子說過,盡信書不如無書。意思是說,讀書不能拘泥于書中的文字,迷信書本教條。經典是用文字書寫的,但文字具有兩面性:遮蔽性和傳輸性。文字,既是我們通往圣賢心靈的津梁,也是我們通往圣賢智慧的障礙。如果我們讀書往往只停留在字面上,就像只站在通往圣賢智慧的橋梁上和門徑前,根本沒有登堂入室卻還沾沾自喜。一方面我們可以借助文字的傳輸性得到一些東西,另一方面我們也因為文字的遮蔽性而錯過那些無法傳達或者被文字所遮蔽的信息。聆聽圣賢的言說,重在“意”會而不能流于“字”面。讀出文字背后的生活、人性和智慧,人的心靈怎能不變得潤澤柔軟呢?人的思維怎能不得到優化和提升呢?

  閱讀身體力行,就是通過讀經典使人行為美善。經典給人提供一種思維的框架和模式、精神的啟示和指向,這在總體上有益于人的行為改善,但不代表人的具體行為必將美善。否則,漫長的古代時期那么多讀書人就不會產生奸佞之輩了。經典是美好的,問題是讀經典的人能不能身體力行。面對現實生活,雖然時代幾經變遷,經典能給予我們更多的只是精神宏觀層面的啟迪,但是經典還是給出了不少千古不易的行為指南,值得我們一生奉行。例如《論語》談的“三人行必有我師”“己所不欲,勿施于人”“老者安之,朋友信之,少者懷之”,《孟子》說的“天時不如地利,地利不如人和”“生于憂患,死于安樂”“得道多助,失道寡助”,《莊子》講的“君子之交淡如水,小人之交甘若醴”“好面譽人者,亦好背而毀之”“眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精”等,都是值得我們躬行的人生準則,足以讓自己言行美善起來。如果只是滿足于記住和知道,那就等于人心甘情愿把自己變成“兩腳書櫥”,而成為存放知識或圣人言論的容器,行為并沒有得到改進和優化。如果只是滿足于把古代圣賢的這些優美的言詞掛在嘴上,而行為完全相反,那等于“金玉其外,敗絮其中”,給牛馬穿上衣服“裾馬襟牛”,無異于“衣冠禽獸”。一個人有嘉言,再配上懿行,才算是“文質彬彬”,才稱得上君子。

  閱讀經典,是為了化字為慧、身體力行。當今,不少人讀了大學,卻被認為有知識沒文化,說起來頭頭是道做起來道道不行,歸根結底差錯就出在這里。所以說,讀經典,看行動,一是讀,二是做。讀了多少,悟了多少,又行了多少,這才是當今閱讀經典的目的。

  把握三個方面:概觀分類、養好心態、量力而行

  中國文化經典,數量之多令人咂舌,皓首難以窮盡經典。儒釋道三種文化,是中國文化的基干。單說一種文化,其經典的數量也同樣令人驚詫。作為一個普通人,并非專業研究,而是為了增進智慧、涵育心行,抓住綱領性文獻、根本性典籍就夠了。因此,改觀分類,必須簡明扼要。

  儒家經典的代表:四書五經,即“四書”《論語》《孟子》《大學》《中庸》和“五經”《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》。道家經典的代表:“道家三玄”《易經》《老子》《莊子》。佛教經典,數不勝數,其中比較有名的經典有《華嚴經》《金剛經》《心經》《楞嚴經》《阿彌陀經》《圓覺經》《地藏經》等。儒家經典和道家經典,都將《易經》納入其中,而佛教經典卻沒有,原因就是儒道這兩家都是中國土生土長的文化,而佛教是外來文化最后才本土化即中國化,而且《易經》在儒道兩家的文化體系中代表著不同的含義。儒家“五經”有著各自的價值功能和文化指向,學《詩》以說、習《書》為政、知《禮》為交、研《易》為變、鑒古(即《春秋》)為今。其中,《易經》代表著變易、簡易、不易,蘊含著權變之道、不易之理。而道家經典中的“道家三玄”,其中的《易經》蘊含著道通天地、陰陽之變,“陰陽不測之謂神”。道玄相系,這是魏晉時期阮籍、嵇康、何晏、王弼等人創立新的道家流派——玄學的重要依據。事實上,除了這些明顯具有哲學、宗教、倫理品質的經典,還有眾多的其他經典,如文學經典楚辭漢賦、魏晉志怪、唐詩宋詞、四大名著等,如思想經典《墨子》《潛夫論》等。總之,在以上所說的經典中,選擇其中一部分,只要達到增益智慧、涵養德行的目的即可。

  整體概觀分類后,閱讀經典就要抱定一種好心態。誦讀經典,最需要抱定的心態是什么呢?就一個字:靜!靜是為學之要,是古代圣賢反復強調的。用儒家經典《大學》的話說就是:“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。”用道家經典《老子》的話說就是“夫物蕓蕓,各復歸其根,歸根曰靜”。做不到靜,就失去了閱讀經典之根。常言道,靜能生慧。然而,心靈如何修靜,本身就是大智慧,這需要每個讀者用一生行動來探求。

  修好心態,緊接著就是好好地讀。怎么讀?量力而行。如果一兩天就能讀完一本書,那么這本書基本上不叫經典。經典不是一下子讀完的,而是用一輩子來讀的,也是需要反復來讀的。量力而行,意味著既要循序漸進,也要堅持不懈。循序漸進,忌貪多嚼不爛,傷其十指不如斷其一指;堅持不懈,質和量都適切,如同登山時不能太陡太艱險。

  閱讀經典,貴在專精,通達文字之心、文章之心、經典之心和文化之心。誦讀經典,其意義不在于記住,而在于把閱讀作為學習經典的重要方式,最終達到讀有所思、悟而有得、學以致用。

Copyright ? 2014 www.gxrbx.icu Inc. All Rights Reserved. 目耕緣讀書網 版權所有

QQ群:96288131 郵箱:[email protected] 技術支持: 淮安互聯

蘇公網安備 32080202000180號

天天酷跑北冥怎么获得